教育的終點(diǎn)是什么？

               陳 文

教育是通過喚醒、點(diǎn)燃、示范等手段把教育對象由自然人成為精神健全的人、文明社會(huì)的正常人的過程。一個(gè)正常的社會(huì)人，除了有健康的體魄外，還必須有良好的習(xí)慣、明晰的責(zé)任和正確的價(jià)值觀等，這些正是教育的終點(diǎn)。

終點(diǎn)之一：良好的習(xí)慣

葉圣陶先生說：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。德育方面，要養(yǎng)成待人接物和對待工作的良好習(xí)慣；智育方面，要養(yǎng)成尋求知識(shí)和熟習(xí)技能的良好習(xí)慣；體育方面，要養(yǎng)成保護(hù)健康和促進(jìn)健康的良好習(xí)慣。”怎樣的習(xí)慣才算好？能使才性充分發(fā)展的是好習(xí)慣，能把事情做得妥善的是好習(xí)慣，能使公眾得到福利的是好習(xí)慣。習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力越強(qiáng)。

按照葉老的說法，人的一生要養(yǎng)成的良好習(xí)慣很多，概括起來大致可分為兩大類：一類是良好的生活習(xí)慣。生活習(xí)慣涵蓋為人處事的方方面面，如飲食起居、運(yùn)動(dòng)勞動(dòng)等。良好的生活習(xí)慣主要靠家庭培養(yǎng)，而且宜早不宜遲。比如“食不出聲”這個(gè)飲食習(xí)慣，就宜從小在家庭養(yǎng)成。這小小的習(xí)慣若小時(shí)候沒有注意，長大了是很難改過來的。一個(gè)有良好生活習(xí)慣的人，走遍世界都會(huì)受到歡迎的。還有一類是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣包括預(yù)習(xí)、專心聽講、隨時(shí)作筆記、及時(shí)反饋總結(jié)等。學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成主要靠老師，需要老師有意識(shí)、有方法。比如讀書做筆記的習(xí)慣，就需要為師者經(jīng)常提醒，明確告訴學(xué)生，“不動(dòng)筆墨不讀書”“好記憶不如爛筆記”。學(xué)習(xí)習(xí)慣里有兩種習(xí)慣是必須養(yǎng)成的。一是自己學(xué)習(xí)的習(xí)慣，一是隨時(shí)閱讀的習(xí)慣。有了這兩種學(xué)習(xí)習(xí)慣，就具有了持續(xù)的學(xué)習(xí)力，走出校門后，還能不斷地向社會(huì)學(xué)習(xí)、向書本學(xué)習(xí)。一個(gè)有良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的人，他的整體素養(yǎng)就自然而然地凸顯出來。

良好習(xí)慣的養(yǎng)成有關(guān)鍵期。據(jù)相關(guān)研究，小學(xué)一、二年級是學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期；三、四年級是紀(jì)律分化的關(guān)鍵期；小學(xué)三、四年級，初二、高二是邏輯思維發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。小學(xué)階段是記憶力發(fā)展的關(guān)鍵期，是記憶的黃金時(shí)代；初中階段是意義記憶的關(guān)鍵期。抓住關(guān)鍵期培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，除了家庭教育作用外，學(xué)校要做大量深入細(xì)致的工作，讓孩子懂得關(guān)鍵期的重要性。

養(yǎng)成良好的習(xí)慣有很多方法和路徑。關(guān)鍵是家庭與學(xué)校要相向而行，并持之以恒。一是良好習(xí)慣的養(yǎng)成必須融入兒童日常的生活和學(xué)習(xí)中，注重生活中的細(xì)枝末節(jié)，尤其是那些容易出現(xiàn)行為問題的方面。二是良好習(xí)慣的養(yǎng)成不能太過繁瑣。筆者曾到一所小學(xué)參觀，校長津津樂道地談起學(xué)校正在實(shí)施養(yǎng)成教育，注重培養(yǎng)學(xué)生各種習(xí)慣。這位校長一共列出了124項(xiàng)學(xué)生在學(xué)校里需要養(yǎng)成的習(xí)慣。如此繁瑣，真似走火入魔。學(xué)生難以記住做到，還會(huì)讓人生厭，產(chǎn)生逆反心理，讓好端端的一件事難以堅(jiān)持下去。三是良好習(xí)慣的養(yǎng)成重在示范引領(lǐng)。中國古代教育詞典里有“身教重于言教”這一詞條。家庭教育中，家長要求孩子要多讀書，自己如果能率先垂范，閑暇時(shí)間在家均以讀書為主，那你的孩子也會(huì)遠(yuǎn)離電視、游戲，和長輩一起讀書的。學(xué)校教育中，教師的為人師表，將影響學(xué)生的一生。葉老說：“要叫學(xué)生怎么樣，教師自己先得怎么樣；要叫學(xué)生不怎么樣，教師自己先得做到這個(gè)不怎么樣，這就是以身作則。”

終點(diǎn)之二：明晰的責(zé)任

2015年，聯(lián)合國教科文組織在《教育2030行動(dòng)框架》中提出：“教育既要培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，還要培養(yǎng)他們識(shí)別和管理情緒、關(guān)心他人、做出負(fù)責(zé)任的決定、建立積極人際關(guān)系，以及巧妙應(yīng)對挑戰(zhàn)性情境等社會(huì)情感能力。”這里說到的負(fù)責(zé)任的決策能力，即做決定時(shí)尊重他人，考慮道德標(biāo)準(zhǔn)、安全問題、合理的社會(huì)規(guī)范，以及可能出現(xiàn)的后果，并將決策技能應(yīng)用于學(xué)習(xí)和工作中，為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

教師的基本職責(zé)就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)地行使公民的權(quán)利，這就要求在日常的教育過程中明確地告知學(xué)生：權(quán)利和責(zé)任是對等的，要行使好權(quán)利必須先有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。責(zé)任擔(dān)當(dāng)表現(xiàn)為一是對自己的責(zé)任。無數(shù)事實(shí)說明，一個(gè)精神健全的人的必備素質(zhì)就是對自己負(fù)責(zé)。這首先是為對自己的生命負(fù)責(zé)，生命誠可貴，它對于每個(gè)人來說都只有一次，不會(huì)重來，因此只有珍惜生命，才有可能盡到一個(gè)人的責(zé)任。其次是對自己的言行負(fù)責(zé)，既然通過教育，讓人成為了文明社會(huì)的正常人，那就得在社會(huì)生活中規(guī)范好自己的言行，讓他人因?yàn)橛心愕拇嬖诙械娇鞓泛托腋！Ｔ俅问且サZ強(qiáng)大的內(nèi)心，正視人生中的苦難。有道是，人生不如意者常八九，我們不能總是盯著那“八、九”不如意之事，還是要多看這稱心如意的“一、二”。二是對家庭的責(zé)任。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，只有每個(gè)細(xì)胞是健康的，這個(gè)社會(huì)才會(huì)是健康的。既然每個(gè)人都是父母所生，家庭所養(yǎng)，那就要承擔(dān)起家庭的責(zé)任。蘇霍姆林斯基在他的帕夫雷什學(xué)校里給學(xué)生上的第一課，就是“愛你的媽媽”。有人問原因，他說，孩子最親近，也最能理解的就是愛自己的媽媽了。對家庭的責(zé)任，學(xué)生時(shí)代表現(xiàn)為潛心讀書，努力鍛煉，力爭做一個(gè)德、智、體、美、勞等全面而和諧發(fā)展的人。成年后進(jìn)入社會(huì)，戀愛結(jié)婚成家則全力盡到作為一個(gè)丈夫或妻子的責(zé)任，孝敬長輩安享晚年、撫養(yǎng)孩子健康成長。三是對社會(huì)、國家的責(zé)任。人生的意義在哪里？除了搞好家庭建設(shè)外，一個(gè)重要的方面就是為社會(huì)進(jìn)步、國家發(fā)展能盡到一份力量。如何才能盡到這份力量呢？首先要樹立職業(yè)無貴賤的意識(shí)，無論在什么崗位，都能做到干一行愛一行，勤于學(xué)習(xí)、善于反思，充分享受職業(yè)帶來的充實(shí)與樂趣；其次是每個(gè)人在自己的崗位上與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，把手上的工作做到極致，讓人生的價(jià)值最大化。這樣，也就是教育的成功。

終點(diǎn)之三：正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀是基于人一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、判斷是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用。人的價(jià)值觀具有穩(wěn)定性和持久性、歷史性與選擇性、主觀性的特點(diǎn)。

記得哈佛校長德魯·吉爾平·福斯特曾經(jīng)說過這樣的話：“教育的目的是確保學(xué)生能辨別有人在胡說八道”。現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱孙@示自己得到的信息的完整性，可能會(huì)自我杜撰一些內(nèi)容。也有人是出于為你好的目的，不希望你得知?dú)埲痰恼嫦啵灰灿械某鲇诟蟾顚用娴目紤]而不能說出全部的實(shí)情；還有的可能故意要引導(dǎo)你前往錯(cuò)誤的方向，以達(dá)成其不可告人的目的。對于一些青少年來說，正是青春飛揚(yáng)，自我意識(shí)覺醒和膨脹，有著叛逆情緒的時(shí)期。但是這一時(shí)期的孩子，其人生觀，世界觀和價(jià)值觀又很不成熟，這就需要教育來正確引導(dǎo)。

如何樹立正確的價(jià)值觀？一是要常懷悲憫之心。在美國羅斯福紀(jì)念公園的紀(jì)念墻上，有一段總統(tǒng)名言：要衡量我們的進(jìn)步，不能只看我們給富人們帶來了什么，更要看我們給窮人們提供了什么基本保障。總有一天，當(dāng)我們的父母被推進(jìn)醫(yī)院時(shí)，就算身無分文，也能得到精心照料。而我們的孩子被送進(jìn)學(xué)校，不管他們來自哪里，都能得到同等待遇。這樣，我才會(huì)稱這是我的祖國啊！羅斯福的這段話非常有道理，一個(gè)國家的文明和進(jìn)步，不是高樓林立，車水馬龍，而是要看每個(gè)老百姓，從生到死，是不是有最起碼的尊嚴(yán)和幸福感！二是要常懷感恩之心。父母賜我們生命，天地萬物讓我們得以生存生活，生活路上常遇貴人，讓我們能夠?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值最大化，這些都要常記于心，并時(shí)時(shí)記得回報(bào)社會(huì)。三是不斷提高思辨能力。面對海量的信息，我們要教育學(xué)生先問三個(gè)問題：這個(gè)事情基于常識(shí)嗎？根植人性嗎？符合邏輯嗎？如此思考后再作出自己的判斷，這樣才不會(huì)出現(xiàn)“巨嬰現(xiàn)象”。教會(huì)他們?nèi)绾斡行У厝ケ鎰e有人在胡說八道，從而保護(hù)自己，樹立正確的價(jià)值觀，走上積極向上的人生道路。這才是教育真正的終極目標(biāo)。